Question
(#056)
Assalamoalaikum.
What is the ruling of leading the same Fardh Salaah twice?
Answer
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حامدا و مصليا و مسلما
Muhtaram
We have received your query regarding repeating the Imaamat of a Fard Salaah. Our response is as follows:
It is mentioned in the books of Fiqh (Jurisprudence) that the Fard Salaah cannot be repeated. Once the obligation of a certain Salaah has been fulfilled then one can not lead anyone in the same Salaah.
مسئلہ يہ ہے کہ جس نے فرض پڑھ لیےہوں ،وہ پھر امام فرض پڑھنے والوں کا نہيں ہوسکتا،جس نے اپنی نماز فرض تنہا پڑھ لی تو فرض اس کے ادا ہوگئے اب ان کو نفل نہيں ہوگی اور نفل پڑھنے والے کے پيچے فرض پڑھنے والوں کی نماز نہيں ہوتی
(فتاوی دار العلوم جلد3ص108بحوالہ ردالمحتار باب الامامت جلد اول ص542)
والمختار ان المعادة لترك واجب نفل جابر والفرض سقط بالاولى لان الفرض لا يتكرر كما في الدر وغيره
(حاشية الطحطاوى مراقى الفلاح-كتهب الصلاة-فصل فى واجبات الصلوة:ص248,قديمى)
و لا اشكال فى وجوب الاعادة اذهو الحكم فى كل صلوة اديت مع كراهة التحريم ويكون جابرا للاول لان الفرض لا يتكرر
فتح القدير-باب صفة لصلوة:1-301-مصطفى الباب الحلبى بمصر و كذا فى البحر الرائق-كتاب الصلوة-1-523-رشيدية و كذا في الحاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق-كتاب الصلوة-باب صفة الصلوة-1-287-دار الكتب العلمية بيروت- مأخوذ عن هامش فتاوى محمودية فاروقية-جديد-ص445-ج6
Furthermore، if an Imaam does lead others in the same Salaah then he will be regarded to be a person offering Nafl Salaah while his followers will be regarded to be offering Fardh Salaah.
According to the majority of the Fuqahaa, which includes Imaam Abu Hanifa and Imaam Maalik rahimahumallah, and it is also one of the opinions of Imaam Ahmad bin Hanbal rahimahullah that it is not permissible for a person offering Fardh Salaah to follow an Imaam who is offering Nafl Salaah.
The majority of the Fuqahaa have deduced this from the following Ahadith;
عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا
{كما فى الصحيح البخارى ص 100 ج1، باب اقامة الصف من تمام الصلوة، كما فى الصحيح لمسلم ص 177 ج1، باب اتمام الماموم بالامام}
عن سليمان مولى ميمونة قال: رائيت ابن عمر جالساً على البلاطى (موضع بالمدينة اتحذه عمر لمن يتحدث – لمعات) والناس يصلون قلت يا ابا عبد الرحمن ما لك لا تصلى؟ قال: انى قد صليت انى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لا تعاد الصلوة فى يوم مرتين {سنن نساى ص 138 ج1، كتاب الامامة والجماعة، باب سقوط الصلوة عمن صلى مع الامام فى المسجد جماعة، سنن ابى داود ص 85-86 ج1، باب اذا صلى فى جماعة ثم ادرك جماعة ايعيد، و فى سنن دار قطنى “لا تصلى صلوة مكتوبة فى يوم مرتين (قال الدار قطنى) تفرد به حسين المعلم عن عمرو بن شعيب ص 416 ج1 رقم 3، باب لا يصلى مكتوبة فى يوم مرتين
Thus the Fuqahaa mention:
(ولا يصح اقتداء….مقترض بمتنفل….) لان اتحاد الصلاتين شرط عندنا. و صح ان معاذ كان يصلى مع النبى صلى الله عليه و سلم نفلا و بقومه فرضا
وقال ابن عابدين رحمه الله …. (قوله و صح ان معاذا الخ) اى صح عند ائمتنا و ترجح، و هو جواب عما استدل به الشافعى على جواز الفرض بنفل وهو ما فى الصحيحين “ان معاذا كان يصلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عشاء الاخرة ثم يرجع الى قومه فيصلى بهم تلك الصلوة”
والجواب ان معاذا لما شكاه قومه قال له صلى الله عليه و سلم “يا معاذ لا تكن فتانا، اما ان تصلى معى، و اما ان تخفف على قومك” راوه احمد. قال الحافظ ابن تيمية: فيه دلالة على منع اقتداء المفترض بالمتنفل، لانه يدل على انه متى صلى معه امتنعت امامته، و بالاجماع لا تمتنع امامته بصلوة النفل معه، فعلم ان الذى كان يصليه مع النبى صلى الله عليه و سلم نفل اه.
و قال الامام القرطبى فى المفهم: الحديث يدل على ان صلوة معاذ مع النبى صلى الله عليه و سلم كانت نافلة و كانت صلاته بقومه هى الفريضة، و تمامه فى حاشية نوح افندى و فتح القدير
{حاشية رد المحتار على الدر المختار ص 580 ج1}
والله تعالى اعلم و علمه اتم و احكم
Muhammad Irshad Motara
29th Dhul Hijjah 1433
15th September 2012
Checked and approved by
Musayyab Sahib
29th Dhul Hijjah 1433
15th September 2012
