Imam Sitting down and leading prayer due to sickness

(#078)

My Question:

Please clarify the situation of The Ahnaaf ruling of the Imam sitting down and leading prayers(In a Chair or sitting) for Taraweeh and Fard. Also if you have comparative qawl from other Mazahib(Ruling from other Mazahibs).

Allahu Fi Ow Ni Kum

Answer

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حامدا و مصليا و مسلما

Muhtaram Shaikh

We received your query regarding the Imam leading the Salaah whilst sitting down . We apologise for the belated reply. Our response is as follows;

If the Ma’zoor is physically incapacitated to the extent that he is unable to make full Sajdah on the ground as is required from a normal person, as a result of which he has to make the Sajdah with signs and gestures, then such a person can only be an Imam for such Muqtadi’s who are also incapacitated to the extent that they, just like the Imam, cannot make the full Sajdah on the ground as required from a physically sound person.

Therefore, a Muqtadi who is not incapacitated, or he is incapacitated but not to this extent (i.e. he is able to make full Sajdah on the ground) cannot perform any Salaah behind the said Ma’zoor Imam. Although the Ma’zoor Imams Salaah will be valid in such an instance, the Muqtadi’s Salaah will be rendered as invalid.

If the incapacitation of a person is only to an extent that he cannot stand and perform his Salaah, however he can make the full Sajdah on the ground, then although such a person may sit and perform his Salaah, he is still required to make the full Sajdah as required from an able person i.e. although such a person is permitted to sit and perform his Salaah he is not permitted to make his Sajdah by way of signs and gestures. If such a person is an Imam for any Salaah then a Muqtadi who is physically sound i.e. one who reads his Salaah standing and by making the Ruku and Sajdah in the normal way, may also perform Salaah behind such an Imam.

Hence, if by the term Ma’zoor you refer to such a person, (one who cannot stand and perform his Salaah because of which he has to sit on a chair and perform his Salaah, however he is able to make the full Sajdah on the ground as required from a physically able person) then provided that he makes the full Sajdah on the ground, he is also permitted to lead the Taraweeh Salaah for such Muqtadis who are not incapacitated in any way. (Ref: Fataawa Hindiyyah 85/1, 114/1)

البحر الرائق – ١ / ٣٦٥

واختلف في اقتداء القائم بالقاعد في التراويح والأصح أنه جائز عند الكل كما في فتاوى قاضيخان

الكتاب – ١ / ١٠٤

ويصلي القائم خلف القاعد ولا يصلي الذي يركع ويسجد خلف الموميء

الهداية شرح البداية – ١ / ٢١٧

ويصلي القائم خلف القاعد وقال محمد رحمه الله تعالى لا يجوز وهو القياس لقوة حال القائم ونحن تركناه بالنص وهو ما روي أن النبي عليه الصلاة والسلام صلى آخر صلاته قاعدا والقوم خلفه قيام ويصلي المومئ خلف مثله لاستوائهما في الحال إلا أن يومئ المؤتم قاعدا والإمام مضطجعا لأن القعود معتبر فتثبت به القوة ولا يصلي الذي يركع ويسجد خلف المومئ لأن حال المقتدي أقوى وفيه خلاف زفر رحمه الله تعالى

البحر الرائق – ١ / ٣٦٤

قوله ( وقائم بقاعد وبأحدب ) أي لا يفسد اقتداء قائم بقاعد وبأحدب

وأما الأول فهو قولهما وحكم محمد بالفساد نظرا إلى أنه بناء القوي على الضعيف ولهما اقتداء الناس بالنبي في مرض موته وهو قاعد وهم قيام وهو آخر أحواله فتعين العمل به بناء على أنه عليه الصلاة والسلام كان إماما وأبو بكر مبلغا للناس تكبيره وبه استدل على جواز رفع المؤذنين أصواتهم في الجمعة والعيدين وغيرهما كما في المجتبى وليس هو بناء القوي على الضعيف لأن القعود قيام من وجه كالركوع لانتصاب أحد نصفيه وصار كالاقتداء بالمنحني من الهرم ولا يرد عليه الإيماء فإنه بعض الركوع والسجود ومع ذلك فلم يصح اقتداء الراكع والساجد بالمومي لوجهين أحدهما أن القيام ليس بركن مقصود ولهذا جاز تركه في النفل من غير عذر فجاز أن يسد الناقص مسده لعدم فوات المقصود فكان حال الإمام مثل حال المقتدي في المقصود وهو نهاية التعبد بخلاف الركوع والسجود فإنهما ركنان مقصودان وقد فاتا في حق الإمام المومي ولأن القعود يسمى قياما يقال لمن قعد ناهضا عن نومه قام عن فراشه وقام عن مضجعه ويقال للمضطجع قم واقرأ فإذا نهض وقعد يكون ممتثلا لأمره بالقيام بخلاف الإيماء فإنه لا يسمى سجوداوذكر في المجتبى فرقا إجماليا وهو أن المتنفل يتخير بين القيام والقعود ولا يتخير بين الإيماء والسجود ولا بين القعود والاستلقاءوفي الحقائق الخلاف في قاعد يركع ويسجد لأنه لو كان يومىء والقوم يركعون ويسجدون لا يجوز اتفاقا ومحل الاختلاف الاقتداء في الفرض والواجب حيث كان للإمام عذر أما في النفل فيجوز اتفاقاواختلف في اقتداء القائم بالقاعد في التراويح والأصح أنه جائز عند الكل كما في فتاوى قاضيخان

From the following texts we learn that according to the Shawaafi one may perform Salaah behind an Imaam who can not stand due to a sickness. According to Imaam Maalik Rahimahullah it will not be permissible to read behind an Imaam who sits. According to Imaam Ahmad Rahimahullah the Imaam will sit if he is unable to stand and the Muqtadies will also sit. However, we only specialise in the Hanafi Mazhab, therefore we recommend you consult with an expert of the other Mazaahib in order to ascertain on which view is the “Mufta Behe” of the other Mazaahib.

Mugneyul Muhtaaaj ilaa Ma’rifate Ma’aaneye Alfaadhel Mihaaj :